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    中国直苴彝族赛装节历史渊源    
[ 日期:2014/8/25 来源:本站原创 点击:4916 评论:0 ]

每年的农历正月十五,在永仁县直苴地区彝放大人民都集聚在一起欢度赛装节。直苴彝族赛装节距今已有1300多年历史。这是一个充分显示彝族人民聪明智慧和勤劳能干的节日,也是一个爱美比美的节日。赛装节这天,一大早,彝族姑娘们便穿上精心绣制的艳丽服装,成群结队地从一条条山间小路汇集到赛装的中心场地上来。有意要到赛装场上寻访意中人的彝家小伙子,也三五成群地吹着葫芦笙来了;关心儿女亲事的彝家乡亲,扶老携幼地来了;附近的汉族、傣族同胞兄弟也来了;前来观光的外地客人来了;摆地摊赶山街的生意人也来了。不多一会,赶会的林间空地便熙熙攘攘,欢声笑语,热闹非凡。赛装场上,色彩纷呈,满眼都是花花绿绿的鲜艳服饰,令你目不暇接。彝族妇女不光是在帽子、衣服、围腰上绣花,而且还在挎包、鞋子、鞋垫上也绣满了各种图案。并且各人的工艺、构图、用色都互不相同,各有千秋。风雨雷电,日月星辰,山水木石,花鸟禽兽,各种人物都可以入绣。其构图上的繁简虚实,形象的夸张变形,色调上的对比反差,叹为观止。
中国直苴彝族赛装节的历史深渊,要从南诏国说起。唐朝初期,在洱海地区形成了蒙舍、蒙嶲、越析、浪穹、邓赕、施浪六个部落,史称“六诏”。蒙舍诏在现在的魏山中南部和南涧北部、蒙嶲诏在现在的魏山北部和漾濞县、越析诏在现在的宾川一带、浪穹诏在现在的洱源中部和鹤庆西南部、邓赕诏在现在的邓川和喜洲一带、施浪诏在现在的洱源北部和剑川南部,六诏同宗同族,都是蛮夷后裔,也就是说是彝族先民。
南诏首领姓蒙,始祖舍龙原来居住在哀牢永昌,后来为了躲避仇人,于唐贞观元年(公元627年)带着儿子细奴逻和一支哀牢夷迁居魏宝山麓前新村一带。那里的气候以及各方面比较适宜种植农作物和放牧,父子俩带着大家大力发展种植业和畜牧业,物产逐渐丰富,经济逐渐发达,特别是茶马古道引来许多商人,推动了经济的向前发展,加之兼并部落,使蒙舍诏逐渐强大起来。后来,蒙舍诏酋长舍龙去世后,细奴逻成为魏山南部的最高统治者,号令蒙舍诏的大酋长。唐王朝为了抵制青藏高原上崛起的吐蕃政权,竭力扶持洱海地区的部落力量。蒙舍诏经济条件比较好,随时讨好唐王朝,并得到唐王朝的大力支持,为兼并其他五诏、统一洱海地区,建立南诏国奠定了坚实的基础。
当时,蒙舍诏东面有一个幅员更为广大富饶的信奉佛教的僰人部落,僰人原来居住在昭通,东汉晚期逐渐南迁滇池,再西迁楚雄龙川江和洱海东南的凤仪、弥渡、祥云、姚安、大姚(包括直苴)、楚雄、南华等地。以祥云为中心,形成了一个酋邦,也就叫“白子国”。唐贞二十二(公元648年)唐廷命令右五将军梁建芳征松外诸侯(现在的四川南部),梁建芳平定松外蛮后,突发奇兵从嶲州(现在的四川西昌)南下,渡过金沙江,沿着大姚、姚安、祥云、弥渡、凤仪等地一路追杀十多万敌人到了西洱河,摧毁了白子国,扩展了蒙舍诏的疆域。公元649年细奴逻建立蒙舍诏号称大蒙国,称奇嘉王,通称南诏。为了守卫边陲,细奴逻派遣他的亲信罗罗(彝族)战士俄逻布带着一支队伍到月利拉巴(大姚县的三台一带)驻守边疆。后来与当地彝族姑娘夷迷阿巴嫫结婚而定居月利拉巴,并生得三子,长子朝里若、次子朝拉若、三子朝巴若。传说俄逻布力气大得无比,走路都能把石头踩得凹,当时他要在直苴拉塞买搭建一座桥,从直苴河尾背了一个巨石回来要做桥墩,但是,背到勒陪摸买背绳就背断了而巨石也留在了那里,这个巨石现在都还在勒陪摸买。他还有一身好武艺,在他的影响下,三个儿子非常好动、好斗,练就一身好体魄。
公元664年4月,唐王朝要在弄栋川设立姚州都督府,同时设置十三州,把原来郎州都督府的九州划归姚州府,共设二十二州,并调集500名蜀兵来驻守。为此,细奴逻迅速诏回俄逻布商量有关要事。俄逻布刚走不久,他的儿子朝里若、朝拉若兄弟俩突然失踪,十多天不见归家,俄逻布的贤妻十分着急,就请人带信到魏山通知俄逻布迅速赶回家。俄逻布刚到家,朝里若、朝拉若兄弟俩笑喜喜地抬回了一支麂子,这才知道他兄弟俩是去打猎的。
公元664年4月,朝里若、朝拉若兄弟俩从月利拉巴来到直苴(当时还没有这地名)打猎,撵了一条野猪到泥泽薄,泥泽薄是一片沼泽地,野猪撵进沼泽地后就再也找不到野猪了,当他们又饿又渴瘫坐在沼泽地旁时,发现这里山青、水秀、土肥,于是感慨地说:“要是在这里种上谷子,一定会连年大丰收,吃也吃不完。”当他们弯下腰来,想痛饮那清澈的泉水时,箭筒里滚出了三颗饱满的谷粒。兄弟俩顾不上喝水,赶紧捡起谷种撒到一个泥塘里,并祝愿说:“如果这里是人们能够安居乐业的地方,那么但愿三颗谷种能够长成三大丛,谷草有马脚粗,穗头有马尾长。”到了秋天,兄弟俩又背上毡毯带上弓箭返回泥泽薄,果然,事随人愿,发现他们种下的三颗谷种长成了三大丛,虫鼠不吃、鸟雀不叼,金黄、饱满的谷穗确有马尾巴那样长。兄弟俩背着丰收的粮食赶回家,并决定要搬迁到直苴这个地方居住,消息传遍了各个村寨。朝里若、朝拉若兄弟俩的父母和弟弟以及许多乡亲都跟随着他们兄弟俩,于公元664年(甲子年)农历冬月搬迁到了直苴。后来,大片大片的土地开垦出来了,田里栽上了秧,地里种上了荞、麦、豆、麻。到了金秋,彝家新寨家家户户喜开丰收镰。由于朝里若、朝拉若对开发直苴做出了特别贡献,老年人一片心意要给他们选择称心如意的对象。当老年人征求兄弟俩喜欢哪个姑娘时,朝里若说哪家的姑娘心灵手巧,就和哪家的姑娘做一家,朝拉若说他最爱这个地方的山水林木花草,哪家的姑娘能把这个地方的山水林木花草绣在衣裳上,就娶哪家的姑娘做媳妇。于是,老年人向全村宣布了朝里若、朝拉若的择妻条件,并规定全村姑娘于来年正月十五在村旁的嘎列薄大树林的空地中举行彝族刺绣服饰比赛,以打跳(彝族舞蹈)的形式进行比赛,让兄弟俩选择对象。于是,全村的姑娘开始在农闲时忙个不停:绩麻、纺线、染线、剪裁、缝衣。终于盼到了正月十五(公元666年〈丙寅年〉),一大早,老年人穿上节日盛装,朝里若、朝拉若兄弟俩和其他小伙子打扮得特别英俊,姑娘们穿上亲手刺绣的衣裳纷纷涌向赛装场,朝里若、朝拉若兄弟俩走遍了整个赛装场,仔细看过了所有姑娘穿在身上的服装,各自先选中了意中人。
后来,彝家人为了纪念和敬仰朝里若、朝拉若兄弟俩,每年农历正月十五都要穿上亲手刺绣缝成的新衣到嘎列薄聚集比赛、唱歌打跳,仿效他俩寻找意中人,就这样世代相传,形成了彝族传统的赛装节。
直苴这个地方有人居住了,但是,还没有地名,要叫个什么呢?彝族老者们商量:是朝里若、朝拉若兄弟俩首先发现了泥泽簿这个地方的沼泽地,我们才会有今天的日子,所以,以沼泽地的彝意和朝里若、朝拉若兄弟俩的名字合取地名,于是叫做“治若”,“治”是潮湿、有水、泥塘等之意,“若”是兄弟俩的后一个字。“直苴”是南诏国大将军李什成苴取的地名,因为,南诏国的许多人名、地名都是用“苴”,如:阿育王第三子骠苴低,娶蒙氏为妻,生了九个儿子,名叫蒙苴兼、蒙苴落、蒙苴酬、蒙苴笃、蒙苴托、蒙苴林、蒙苴颂、蒙苴闪等。高级官员中也有带“苴”的人名,如人名:诏亲大将军李什成苴、李什放苴,大总管石履苴,大首领苴大将军时牟苴,请平官尹辅苴,顺政郡王苴那时,怀化郡王等。如地名:利备苴、王北苴、瓦波苴、瓦富苴、思可苴、羊苴咩城、苴和城、苴力德苴等。诏亲大将军李什成苴,听说南诏国的将士俄逻布的两个儿子朝里若、朝拉若开辟了一个好地方,他就到直苴这个地方,并取了“直苴”这个地名。由于受以上人名、地名的影响,把彝名“治若”的“治”音译为“直”,在加上南诏国习惯取用的“苴”,就叫“直苴”。“苴”的含意是山坡、山粱、大山梁。

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